ما هو النسوية الراديكالية? ما هو النسوية الليبرالية? ماذا او ما «أسود» النسوية? ما هي النسائية الأساسية? إجابات على هذه الأسئلة ستجدها في المقالة.
المحتوى
ما هو النسوية الراديكالية
تعتبر النسوية الراديكالية كعامل حاسم في اضطهاد النساء يسيطر عليها التسلسل الهرمي للرأسمالي الرجل الذي يوصف بأنه جنسي. يعتقد أنصار هذا التدفق أن المرأة ستكون قادرة على تحرير أنفسهم فقط عندما تتخلص من النظام الأبوي، والتي يعتبرونها في البداية المضطهدين والمهيمنين. يعتقد النسويات الراديكالية أن هناك هيكليا بناء على بداية الذكور في بداية السلطة والتباعة، وهذا الهيكل هو سبب القمع وعدم المساواة، وحتى الآن النظام بأكمله وقيمها لا تزال موجودة، لا توجد إصلاحات كبيرة من المجتمع مستحيل. بعض النسويات الراديكالية لا يرون بديلا آخر، باستثناء انهيار المجتمع الكامل وإعادة بناء المجتمع لتحقيق أهدافهم.
بمرور الوقت، بدأت اتجاهات مختلفة في النسوية الراديكالية تحدث، مثل النسوية الثقافية، النسوية الانفصالية والنسوية المضادة للتناسلية. النسوية الثقافية هي الأيديولوجية «طبيعة المرأة» أو «جوهر الإناث», محاولة إرجاع قيمة تلك الميزات المميزة للمرأة التي تبدو مستهلكة. يؤكد على التمييز بين الرجال والنساء، لكنه يعتقد أن هذا الاختلاف مصمما بنفسيا ومصمما ثقافيا وليس خلقيا بيولوجيا. يجادل منتقدو هذا الاتجاه بأنهما على أساس مفهومه يستند إلى مراعاة الاختلافات الأساسية بين الرجال والنساء ويقف على الاستقلال الثقافي والمؤسسي للمرأة، فإن النسوية الثقافية تؤدي النسويات من السياسة إلى بعض السياسة «أسلوب الحياة». أحد هؤلاء النقاد، مؤرخ النسوية والنظرية الثقافية أليس أيهولز يعزز أحد الأعضاء «redstocking» بروك ويليامز مقدمة «النسوية الثقافية» في عام 1975، وصف مفخير النسوية الراديكالية.
النسوية الانفصالية هي شكل من أشكال النسوية الراديكالية التي لا تدعم العلاقات الجنسية. يجادل مؤيدو هذا التدفق بأن الاختلافات الجنسية بين الرجال والنساء غير قابلة للذوبان. يميل النسويات الانفصالية إلى الاعتقاد بأن الرجال لا يستطيعون تقديم مساهمة إيجابية في الحركة النسوية، وذلك حتى أولئك الذين قادتهم نوايا جيدة للرجال يتكيدون الديناميات الأبوية. المؤلف مارلين فراي يصف النسوية الانفصالية «أنواع مختلفة من الانفصال عن الرجال ومن المؤسسات والعلاقات والأدوار والإجراءات التي يحددها الرجال، وكذلك العمل في مصالح الرجال ومن أجل الحفاظ على امتيازات الذكور، وبدأ هذا القسم بطبيعته المرأة أو دعمها من قبل النساء».
ما هو النسوية الليبرالية
تعلن النسوية الليبرالية مساواة الرجال والنساء من خلال الإصلاحات السياسية والقانونية. هذا اتجاه فردي في النسوية، والذي يركز على قدرة المرأة على تحقيق حقوق متساوية مع الرجال على أساس أفعالهم وحلولهم. تستخدم النسوية الليبرالية التفاعل الشخصي بين الرجال والنساء، حيث أن نقطة الانطلاق التي يتم بها تحويل المجتمع. وفقا للنسويين الليبراليين، يمكن لجميع النساء الموافقة بشكل مستقل عن حقهم في أن تكون مساويا للرجال.
في نواح كثيرة، يأتي هذا الموقف من المفهوم الكلاسيكي التنوير على بناء المجتمع على مبادئ العقل والمساواة في الفرص. إن استخدام هذه المبادئ للنساء يضعون أساس النسوية الليبرالية، التي تطورت في القرن العسكري مثل هذا المنظرين مثل جون ستيوارت ميل، إليزابيث كاديدا ستانتون وغيرها. لذلك، فإن الأهمية، خاصة بالنسبة لهم هو مسألة الملكية بالنسبة للمرأة باعتبارها واحدة من الحقوق الأساسية، مما يضمن استقلالية المرأة من رجل.
بناء على ذلك، يمكن إجراء تغييرات في موضع النساء دون تغيير جذري في الهياكل العامة، كما اقترح اتجاهات أخرى من النسوية. بالنسبة للنسويين الليبراليين، تكون القضايا مهمة مثل الحق في الإجهاض، مسألة التحرش الجنسي، إمكانية تكافؤ الأصوات، المساواة في التعليم, «الدفع المساواة للعمل على قدم المساواة» (شعار «الأجر المتساوي للعمل المتساوي!»)، إمكانية الوصول إلى رعاية الأطفال، توافر الرعاية الطبية، وجذب الانتباه إلى مشكلة العنف الجنسي والعجزي ضد المرأة.
ماذا او ما «أسود» النسوية
«أسود» يقول النسوية إن ممارسة الجنس والاكتئاب الطبقي والعنصرية مرتبطا ارتباطا وثيقا [28]. يمكن أن تكون أشكال النسوية، التي تسعى إلى التغلب على الجوع الجنسي والقمع الطبقي، ولكنها تجاهل العنصرية، تمييزية فيما يتعلق بالكثير من الناس، بمن فيهم النساء، من خلال التحيزات العرقية. بالوضع الحالي «أسود» النسويات صممت «أسود» منظمة مثليه النسوية «combi نهر الجماعة» (جمهورية نهر مجلس النهر) في عام 1974، تقول إن تحرير النساء السود يستلزم الحرية لجميع الناس، لأنه ينطوي على نهاية العنصرية والجوعي والقمع الطبقي.
واحدة من النظريات التي نشأت في هذه الحركة كانت ضميمة أليس ووكر. نشأ كنقد للحركة النسوية، والتي تهيمن فيها نساء من الطبقة المتوسطة البيضاء والتي تهيمن عليها، بشكل عام، الاضطهاد على علامات عنصرية وفئة. لاحظ أليس ووكر ومؤيدو الضمانات أن النساء السود تجربة الاضطهاد في أشكال أخرى وأكثر كثافة من النساء البيض.
أنجيلا ديفيس، مؤلف الكتاب «النساء والعرق والطبقة» أصبحت (النساء والسباق والفئة) واحدة من أول نسائيين الذين بنوا حجته حول نقطة تقاطع العرق والجنس والطبق. Kimberly Kranschow، حق النظرية النسوية الشهيرة، في مقاله «توزيع الحدود: المعتبرات، سياسة الهوية والعنف ضد المرأة لون البشرة غير مطهية» (رسم الخرائط الهوامش: تقاطع السياسة والهوية والعنف ضد النساء اللائي) هذه الفكرة في التقاطع.
ما هي النسائية الأساسية
يجادل النسويات بعد الولجان بأن الاضطهاد المرتبط بالتجربة الاستعمارية، على وجه الخصوص، الاضطهاد العنصري والطبقة والإثنية، كان له تأثير تهميش على النساء في المجتمعات بعد القولون. يشتركون في فرضية أن الاضطهاد الجنسي هو القوة الدافعة الرئيسية للبطريركية. يعارض مؤيدو النسوية اللاحقة اللاحقة تصور صور النساء من المجتمعات غير المفردات على أنها ضحايا سلبية وعدم وجودهم، ونساء دول غربية كحقوق حديثة ومتعلمة ومدنية.
نشأت النسوية بعد ما بعد الحرب من النظرية الجنسانية للاستعمار: غالبا ما تفرض القوى الاستعمارية المناطق الغربية مناطق كومة. وفقا ل Chilla Balbec، فإن النسوية بعد القولون حاليا يقاتل من أجل تدمير القمع الجنساني في إطار نماذج المجتمع الثقافية الخاصة به، وليس من خلال تلك النماذج التي فرضها المستعمرون الغربيون. يشير النسوية الأساسية إلى الأشكال النقدية إلى أشكال النسوية الغربية، ولا سيما النسوية الجذبية والليبرالية وتعميم تجربة المرأة.
يمكن وصف هذا الاتجاه ككل كرد على الاتجاهات الشاملة في الأفكار النسوية الغربية وعدم الاهتمام بالقضايا الجنسانية في التدفق الرئيسي للفكر اللاحتيصي.
النسوية «العالم الثالث» - الاسم الشرطي لمجموعة من النظريات التي طورها النسويات التي شكلت آرائها والمشاركة في الأنشطة النسوية في البلدان المزعومة «العالم الثالث». النسويات من البلدان «العالم الثالث», مثل Chandra Talpade Mohanty (Chandra Talpade Mohanty) و Sahoo Sahoo (Sarojini Sahoo) ينتقد النسوية الغربية على أساس أنه عرقي ولا يأخذ في الاعتبار التجربة الفريدة للنساء من الدول «العالم الثالث». وفقا ل شاندرا طالباد موهاندي، نساء في البلدان «العالم الثالث» نعتقد أن النسوية الغربية قواعد فهمه للمرأة «العنصرية الداخلية والكلاسيزي والهيوبروفوبيا».
